水之德
——读《道德经与领导力》有感
纪检审计部 周乐乐
上善若水。
杨绛先生在其《一百岁感言》中曾讲到：“我今年一百岁了，已经走到了人生的边缘……到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”
杨先生的女儿丈夫相继去世，他们仨个人就只剩下她一人，其中的苦楚是常人无法想象的。活到了一百岁的她比我们绝大多数人都经历了更多的事情，人生给了她太多不完美的风景，但她始终怀着一颗淡定和从容的心去面对一切，因为她达到了人生的最高境界——善行。
古人云上善若水。善行就像水一样，造福万物而不争。避高趋下是水的谦逊，奔流到海是水的追求，刚柔并济是水的能力，海纳百川是水的大度，水滴石穿是水的毅力，洗涤污染是水的奉献，水之善，上善也。
“避高趋下，未尝有所逆行，善地也。”避高向下，从来不违背这个原则，不妄自尊大，充分的谦卑。
“空虚寂寞，深不可测，善渊也。”一个深潭，表面上平静如水，水下却深不可测，深藏不露。
“丽泽万物，施而不求报，善仁也。”哺育了万物却从来不求回报，做别人不愿意做的事却从不抱怨，这是极大的仁慈。
“圆必施，方必折，塞必止，决必流，善信也。”圆润可以顺畅，过于锐利容易折断，水的圆润决定了它的灵活性。
“洗涤群污，平准高下，善治也。”水净万物，所到之处，山川秀丽，以水为净，万物无污。
“随物赋形，而不留于一，善能也。”没有形状，放在圆形器物中成圆形，放在方形器物中成方形，水的适应能力就是这么强，需要什么形状就可为什么形状。
“冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。”水在冬天厚厚凝结，在春天又融化开来，在适当时候该凝结就凝结，该溢发就溢发，总在不同的时节展现出不同的特质，精准把握时机是水的精妙之处。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”以上七大近乎“道”的特质，即是水的七善。我们应牢牢记于心中。衣食住行安于卑下，内心安静，深沉，交友相亲，言谈真诚，智慧通达，处事灵活，行动迅速并善于捕捉时机。
无论是在生活中还是工作中，水的七善特质非常值得我们效仿与学习，不争，故而没有怨言和过失，就会减少很多嫉妒和麻烦，同时适应环境，吸收智慧，助万物，而不求回报，才能成就更优秀的自己。
天下莫柔弱于水。
水之柔弱，天下皆知。水滴石穿，天不莫不知。弱何胜强？管理大师德鲁克曾经说过，管理的本质不在于“知”，而在于“行”，管理就是要讲实效，实效来源于执行力。知易，真正去做才最难，只有行才更有力量，更为高效。只有行，才能真正弱胜强！
“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。水是最柔弱的，却可以在最坚硬的东西中奔流。老子多次讲柔弱胜刚强，柔者随方就圆，顺其自然，因而水具有更好的坚韧性和灵动性，才能驰骋于坚硬之物中。人虽此，既应通达运路，又应善于柔韧之术。费德勒权变模型就把领导者特质与行为有机结合起来，不言之教，行动胜于语言。水之柔弱正是“无为”即“道”的核心价值观，“无为而治”以无为达有为的目的。
经历了上千年的《道德经》，其精髓与现代西方管理学中领导力碰撞在了一起，融合的严丝合缝，水乳交融。道与术相合，相撑。要想掌握领导力这门艺术，少不了“道”的渗入，也少不了“术”的渗透，以道驭术，去发现问题，洞察问题，对我们有益而无害。懂得水之善，水之柔，才能行水之道。
儒家水与道家水
孔子的儒学认为，智者爱水，观水有术，足见水是智慧的象征。老子的道学，把水比喻成“道”，是道最真实具体的替代物。儒家欣赏的是活水，道家欣赏的是静水。儒家看到了水的勇猛，道家看到了水的柔弱和善行。
水德
无论是儒家美学还是道家美学，都将抽象的道德与大自然融汇在一起，将水看作为一种文化的象征，文明的象征，智慧的象征。无论是浩浩荡荡奔腾向前还是水静犹明，无论是水的勇猛还是水的柔弱，水德，终究都是最完美，最善良的德行。