大象无形，道隐无名
--读《道德经与领导力》有感
冬奥办公室 郑立
很早以前，我就读过《道德经》，那时候悟不太深，就是机械的记忆了一些经典名句，比如：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这次有幸拜读到李永壮所著《道德经与领导力》，从而有机会站在另一个视角体会《道德经》中蕴含的深刻含义，以下就是我对此书的浅显理解，不妥之处请大家批评指正。
上善若水，顺遂自然
因为“道”深不可测，不可描述，故很难用非常清晰的语言概括出其具体的特征，但最接近“道”的形象物质就是水，水的习性和特征最接近“道”。最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争利。水避高趋下是一种谦逊，奔腾到海是一种追求，刚柔并济是一种能力，海纳百川是一种大度，水滴石穿是一种毅力，洗涤污浊是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔腾至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。学水之善，上善若水。
作为现代企业管理者应深刻认识水的习性和特质。水最重要的特质是顺遂，最能适应环境，根据环境适时变化以求顺达，适者生存。适者生存是水的真实写照。水没有形状，放在圆形器物中成圆形，放在方形器物中成方形，其“无形”恰恰是其本质的形。在管理过程中，面对不同的管理情景而施以不同的管理手段，同时更是利他、卑下、深沉等诸多特质和心态。
“水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”
现代企业管理者应善于主动培养、善待下属，体谅上级，居处在众人所厌恶的地方，就接近“道”了。凡是众人厌恶的地方，管理者反而应该出现在那里。比如挑战性非常强的工作，管理者应该冲到第一线，比如非常危险的任务情景，管理者应该出现在第一现场。在短期看不到效果又容易失败的任务中，管理者也应该主动站出来冲锋在前，承担责任，还需要辅导、培养、激励下属，同时更重要的是不去与其争名夺利，这样就接近“道”的意境了。
收敛锐气，隐藏锋芒
“当今之世，聪明而洞察者，其所以遇害而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上”。
当今世界，为什么一个聪明而富于洞察力的人经常遇难甚至死无葬身之地呢？那是因为他不懂得收敛锐气，稍微懂得一点道理就喜欢批评别人。喜欢雄辩而学识渊博的人也会遭遇相同的命运，那是因为他喜欢暴露别人的缺点。因此，一个人不要认为自己处处高人一等，要学会隐藏锋芒，不可处处占上风，为人臣子、下属，一定不要抬高自己，而应采取谨慎的处事态度。
管理者要学会收敛锐气，隐藏锋芒，与大家协同，不显山露水，不总有意识高人一等，说话不尖刻。现实中刚上任的管理者往往易于趾高气扬、目空一切，总觉得高人一等。上任之初大都急急忙忙“烧三把火”，结果却往往适得其反。不要试图证明自己的聪明，一切以大局着想，而不是只想着自己。放下自己，反而成全自己。这是别人容易友好与你、帮助你精进甚至追随与你的根本原因之一，也是成为优秀管理者的基本要求，低调谦和，善于藏锋。藏锋并不是永远不露锋芒，是指不轻易显露，关键时刻如泰山崩石、空中炸雷，顷刻挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。这样更符合“道”的要求，更趋于“道”的标准。
“道”的含义是什么呢，老子在开篇就说过了：道可道，非常道；名可名，非常名。归根结底，“道”就是万事万物都必须遵循的运行规律和存在法则。工作中，要遵循事物发展的规律，按规律办事；顺道而生，依道而存；助力万物，相时而动，不言退缩。生活里，不追求奢华的外在物质，倡导内心的宁静，保持恬淡与从容；虚心静明，适可而止；锁住贪念，终身安泰。其实“道”就在你我身边，不离左右，看似遥远无边，有时却又近在眼前；看似难以逾越，有时却可以顿悟参透。“道”的力量绵绵无绝，滔滔不止，大象无形，惚恍同尘。从永恒普遍规律的虚无，可以理解“道”的消隐。从永恒规律的存在，可以观察“道”的延绵。有无相生，有无趋同，万统归一，万法之门，这是“道”的精髓。
中国文化讲究大道至简，其中儒、释、道与我们的人生和日常生活密切相关。总结起来，就是三句话九个字：跟儒家学“拿得起”，跟佛家学“放得下”，跟道家学“想得开”，让我们在今后的人生道路上轻装简从，快意人生。